La Nueva Luz de las Virtudes

Eliseo Javier Asso

Hoy nos vamos a enfocar en Santo Tomás de Aquino y su interpretación revolucionaria de la virtud. Con la ayuda de la charla de D. Juan José Pérez Soba, de la Universidad Juan Pablo II. en las Jornadas de Teología de Aragón. Un tema que exploró que destaca es cómo él veía la virtud no como un cumplimiento rígido de reglas, sino, en sus palabras, como una luz guiando nuestra vida hacia la plenitud espiritual. Es un enfoque que rompe con percepciones más tradicionales, ¿no crees?

Felicity

Absolutamente. Esa idea de la virtud como una “luz” es... bueno, digamos que es una metáfora que resuena mucho conmigo. No se trata solo de obedecer, sino de discernir profundamente entre el bien y el mal. Es como si Santo Tomás nos estuviera invitando a desarrollar un tipo de intuición espiritual que nos conecta con nuestra humanidad y con Dios al mismo tiempo, ¿sabes?

Eliseo Javier Asso

Exacto. Y esa intuición, esa capacidad cognoscitiva de la virtud, es lo que realmente permite que las personas encuentren su camino hacia el bien. Santo Tomás, inspirado por San Pablo, hablaba de las virtudes como "armas de luz". En esencia, estas son herramientas que no solo nos guían, sino que también iluminan nuestro camino hacia la unión con Dios.

Felicity

Me gusta mucho esa idea, la de "armas de luz". Es poderosa, poética incluso. Pero lo que me llama la atención es cómo él vincula esto con la plenitud. No sé, siento que solemos pensar en la virtud como una lista de cosas que no debemos hacer, pero aquí, es algo mucho más dinámico.

Eliseo Javier Asso

Eso es lo que lo diferencia de lo que a veces llamamos "Doña Virtudes"–esa figura rígida que impone normas sin creatividad ni comprensión profunda. Para Santo Tomás, las virtudes no son un fin en sí mismas, sino un medio para alcanzar un propósito último, que es vivir en comunión con Dios. Por eso él describe el cumplimiento de las virtudes como “revestirse de Cristo”. Es una transformación, una... transfiguración.

Felicity

Transfiguración. Ahora estamos entrando en un terreno fascinante. Esa imagen de Cristo transfigurado, rodeado de luz, es tan simbólica de lo que significa vivir en plenitud. Básicamente es como si las virtudes fueran un adelanto de lo que está por venir, ¿no? Un vistazo a esa gloria futura.

Eliseo Javier Asso

Exacto, eso es. Santo Tomás veía las virtudes como algo que nos conecta con esa realidad trascendente. Es un punto que también se discutió en las Jornadas de Teología del Creta, donde se enfatizó que las virtudes no solo son herramientas morales, sino también participaciones en la gloria de Cristo. Esa es la idea central: vivir una promesa, una tensión constante hacia la plenitud.

Felicity

Y lo interesante es que eso cambia nuestra forma de ver la moralidad, ¿verdad? Porque ya no es algo pesado o impuesto, sino una invitación a algo mayor. Es como dejar que esa luz nos transforme mientras caminamos hacia ella.

Eliseo Javier Asso

Exacto, y eso redefine todo. Porque si pensamos en la ley como algo que simplemente está al servicio de las virtudes, entonces la relación con la moral se vuelve mucho más orgánica, más afectiva. No se trata solo de seguir reglas, sino de aspirar a la plenitud divina iluminados por esa luz común.

Felicity

Es que tiene todo el sentido. Vivir bajo esa luz, ser conscientes de que las virtudes no son restricciones sino guías… es un cambio fundamental en cómo entendemos nuestro propósito.

Eliseo Javier Asso

Siguiendo con esa idea de la virtud como una luz que nos transforma y nos conecta con la plenitud, pensemos ahora en la castidad. Para Santo Tomás, esta virtud no es simplemente un control del deseo, sino una expresión de la belleza divina. Es un concepto que amplía nuestra visión de lo que significa vivir en esa luz, ¿no lo crees?

Felicity

Totalmente. Además, eso desafía por completo las ideas que solemos tener, porque, seamos realistas, al hablar de castidad la mayoría piensa en reglas o prohibiciones. Pero aquí hacemos un giro, ¿verdad? Chastidad como belleza, como – y me encanta cómo lo ponen – una elección de amor.

Eliseo Javier Asso

Exacto. Es una llamada más allá de lo inmediato: unir el deseo a su significado más profundo. Según Santo Tomás, la castidad verdaderamente bella no es solo controlar algo, sino admirar la grandeza del cuerpo como un vínculo con nuestra vocación, con nuestro destino compartido.

Felicity

Y esa perspectiva cambia mucho. Piensa en la belleza como algo que... que transforma. Ya no se trata de evitar tentaciones, sino de encontrar algo mucho más valioso, esa plenitud que el cuerpo puede comunicar cuando se vive con propósito y con amor.

Eliseo Javier Asso

Justo. Y fíjate en cómo Santo Tomás conecta esto con el concepto de “sabiduría de la sensibilidad”, especialmente cuando habla de la templanza y del tacto. El tacto para él no es solo físico, sino algo casi espiritual. Es la sensibilidad para discernir lo que nos conecta con el otro desde un lugar de respeto y amor verdadero.

Felicity

Exacto, el "tacto espiritual". Qué poderosa idea, porque resalta algo tan humano en nosotros. Y lo mejor es que no niega lo físico ni lo emocional, pero los... los eleva. Como en las Jornadas de Teología de Creta, cuando mencionaron cómo los afectos, cuando se iluminan, pueden alinearse con un propósito más alto. Tiene tanto sentido, porque todos sentimos esa necesidad de conexión, ¿no?

Eliseo Javier Asso

Sí, y ahí está: no es solo dominar los afectos, sino iluminarlos. Santo Tomás propone un camino donde las emociones no se reprimen, sino que se orientan hacia Dios como la máxima expresión de amor y comunión. Es una idea tan rica y que puede revolucionar cómo entendemos las relaciones humanas en general.

Felicity

Y lo hermoso de esto es cómo nos devuelve a nuestra identidad como hijos de Dios. Es como si la castidad, en este sentido, fuera una forma de recordar quiénes somos realmente, de revestirnos de esa belleza que nos invita a algo mucho mayor.

Eliseo Javier Asso

Sí, exactamente. Y al reimaginar la castidad como algo intrínsecamente ligado a la identidad y la vocación, como lo planteaban en el Creta, se abre una nueva comprensión de lo que significa vivir en armonía con el cuerpo, la mente y el alma. Es, en definitiva, una invitación a una transfiguración diaria.

Felicity

Y cambiando sobre la honestidad como el reconocimiento de como dice el ponente "lo que es verdaderamente grande en el hombre" y la modestia como el reconocimiento de que "la auténtica medida de mi vida es más grande que yo." "La honestida es el reconocimiento de lo que es verdaderamente grande en el hombre. Y la modestia es precisamente el reconocer... que la auténtica medida de mi vida es más grande que yo."

Eliseo Javier Asso

Volviendo a la castidad como una luz que ilumina nuestras emociones y propósitos, podemos ampliar esa idea a las virtudes en general. Para Santo Tomás, cada virtud es como una estrella que nos orienta hacia una vida plena, un continuo acercamiento a nuestra unión con Dios. Pero, ¿qué significa esto para nosotros, aquí y ahora?

Felicity

Se destaca que para Santo Tomás el matrimonio debe vivir sobre todo la caridad pues este, es "la máxima de las amistades," dado que "se unen no solo los espíritus sino los cuerpos," resaltando la unidad única que se vive desde la íntimidad.

Eliseo Javier Asso

Nos recuerda el ponente, que se interpreta la falta del vestido nupcial en la parábola de Mateo como la falta de "revestirse de Cristo" mediante buenas obras y una vida santa. "Tener el vestido nucial es revestirse de Cristo por las buenas obras, por la conversación santa, por la calidad verdadera."

Felicity

Así es. Y creo que lo que más me inspira es cómo esta visión desafía esa noción rígida de la moralidad que a veces tenemos. En lugar de reglas impuestas desde fuera, Don Juan Do´se Pérez nos recuerda que resulta para él que es absolutamente farisaico hablar constantemente de abusos, abusos, abusos y no hacer un plan verdadero de enseñanza de la castidad.

Eliseo Javier Asso

Y redimensiona nuestra relación con la moralidad, haciéndola algo vivo y activo. La Archidiócesis de Zaragoza, y especialmente las Jornadas de Teología del Creta, han sido un espacio crucial para reinterpretar y redescubrir estas ideas. En sus debates, se construyen puentes entre lo tradicional y visiones contemporáneas que enriquecen nuestra fe.

Felicity

Eso es lo emocionante. Porque, al final, no estamos hablando de abandonar lo antiguo por algo nuevo, sino de integrar lo mejor de ambas perspectivas. Es como mantener raíces profundas mientras nos abrimos a las posibilidades de crecer más allá.

Eliseo Javier Asso

Una integración que nos anima a repensar nuestra relación con los demás y con nosotros mismos, a buscar la belleza en nuestros actos y en nuestras vocaciones. Vivir cada día como una pequeña transfiguración diaria, como mencionaste antes, Felicity.

Felicity

Y es justamente eso lo que puede transformar nuestra forma de vivir. Porque no se trata solo de "ser buenos", sino de ser plenos, de dejar que esa luz nos moldee y nos conduzca hacia algo mucho más grande que nosotros mismos.

Eliseo Javier Asso

Un camino hacia esa plenitud donde las ideas de virtud dejan de ser un peso y se convierten en un regalo que guía nuestras vidas. Y con eso, llegamos al cierre de esta conversación, pero espero que las reflexiones de hoy sean el inicio de nuevos caminos para quienes nos escuchan.

Felicity

La propuesta invita a un cambio de paradigma en la comprensión y vivencia de la castidad, considerándola no como una limitación, sino como un camino hacia la plenitud del amor y la belleza humana. Además, critica la ausencia de una educación en castidad, especialmente en el contexto de los abusos sexuales, y llama a la Iglesia a asumir su responsabilidad en este ámbito.